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五百八十五章 章越的改良(1 / 2)

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章越上疏辞了礼部郎中的任命也是很有理由。

自己刚升任起居舍人不过半年,即除拜礼部郎中,实在是升迁太快。

官家(其实是王安石)虽以功相酬,但章越却不能没有眼色,便觉得自己功劳真的够了。

官场上都因为苏轼的一句话,流传着官家‘进人太速’的评价,如今此疏一上,倒是给章越留下了一个知进退的好名声,也有着替官家着想的意思。

不过在王安石看来,章越对于均输法也是有意见的,不过这意见还是属于可以接受的范畴,与司马光,范纯仁公然反对截然不同。

章越给出的意见是没有放到台面上,没错,我是不赞成你这么做,但我不在面上反对你,我私下里给你提。

这令王安石觉得章越虽是反对,但是属于可以争取的对象,他也不想将似章越这样的官员一杆子打死,如此就扩大了政治打击面,令自己在政坛上树敌就更多了。

更何况章越在太学诗赋改经义的事上,坚定地支持了王安石,在至善堂之乱上更是干净利索地处理解决了苏液对新法的反对。

故而最后王安石将章越定义为‘听调不听宣’的。

章越辞了礼部郎中的任命,又向朝廷要求了将太学之学田全部返还的要求,王安石即二话不说全部答允了。

王安石是聪明人,隐约看到了章越的主张。

章越不求官,要得是在太学打下自己的根基,日后形成自己的班底。

章越本就是太学生出身,而他当初设立交引所时,便大力录取了太学生,如今交引所里十人有七八人都是出自太学,这些让他在太学中已有了很好的名声。

王安石是否阻止章越在太学中扩大自己影响力呢?他还在考虑。

但章越已对太学之事进行了大刀阔斧的改革,此间根本不容王安石细想。

今日章越在殿上已向官家,王安石提出自己的改革主张。

“分斋教学?”

官家闻言对章越道:“这是什么?”

章越道:“陛下,这是前天章阁侍讲胡瑗,臣称之安定先生所创的苏湖教学法!之所以称苏湖教学法,是因安定先生执教苏州,湖州府学时曾以此法教授学生,之后安定先生为范文正公所荐为太学直讲,曾一度以此法施行于太学中。”

“臣正是打算在太学中恢复苏湖教学法!”

官家看了一眼王安石道:“章卿说这苏湖教法是胡瑗所创,那么这是法今不法古啊!”

王安石变法的主张冠着复古的名字,比如学校取士之法,说是三代就有的。均输法就是周朝的司市。

王安石所谓言必称三代,对于法今是很鄙夷的。

比如官家的偶像唐太宗就是法今,王安石对他就是很不屑。

法今与法古不同,正是如今儒家与法家不同,战国时儒家法古法三代,法家法今法春秋五霸。

但王安石名义上法古,打着儒家一套,但卖得其实都是法家的私货。

章越说法今,但其实苏湖教法却是儒家所提倡的‘因材施教’。

王安石,官家面前,章越道:“启禀陛下,苏湖教法臣读论语后,归纳为因材施教。”

“何为因材施教?论语中子游问孝,子夏问孝。因子游能养父母但却失于恭敬,子夏能直以禀告却缺少温润之色,各因其材之高下,孔子以二人之所失而告之。”

“论语中子路,冉有曾问孔子如果听闻到正确的办法,是否立即可行,孔子答问子路是问过父兄再办,答冉有则是立即去办。学生问之,孔子说子路性子急躁,冉有则顾虑重重,故而分别答之。”

没错,因材施教是孔子教的!

官家听章越的话点点头,原来章越,胡瑗的主张还是有由来的。

官家向吕惠卿问道:“吕卿以为苏湖教法如何?”

吕惠卿在官家眼底是仅次于王安石,章越的博学多识之人。

吕惠卿道:“臣以为章越所言因材施教确实符合苏湖教法。安定先生当年主张是明体达用,故而将学生分为经义斋,治事斋,以经义斋明体,以治事斋达用,让擅长明体的学生去治经义,以擅长达用的去治事,这是因材施教之法。”

章越道:“不过臣以为分斋教学法还是有弊端的,达用不明体如何达用?只明体不知达用岂非迂阔。”

“故而臣主张将苏湖教法改一改,每个学生都要治经义以为通经明体之道,至于治事可分为一或兼涉,喜欢律学的学律学,喜欢武学的学武学,喜欢治水的学治水,喜欢算学的学算学,喜欢治民的学治民,喜欢史学的也可以学史学!”

王安石不由对章越露出刮目相看之色。

胡瑗的苏湖教法虽好,但有割裂经义和治事的嫌疑。

但章越的改良版苏湖教学则不同,经义是每个人都要学的,相当于文理科中的主科,但除了主科外

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